Fue uno de los mejores actos de orgullo nacional que mostraron los principales medios y agencias de comunicación españoles: «no se violaron los derechos de Pablo Hasél» al encarcelarlo por sus canciones, poemas y tuits contra la monarquía, las fuerzas armadas o los homenajes a las víctimas de la represión y la tortura.
El “trastorno antisocial” diagnosticado por la Audiencia Nacional al rapero Pablo Hasél, actualmente en prisión por un delito de injurias a la Corona y a la Policía y la Guardia Civil, así como de enaltecimiento del terrorismo, es para el Estado la herramienta psicológica con la que aleccionar al resto de la sociedad, aunque hay un pero.
El próximo 5 de mayo Pablo Hasél va a declarar en los juzgados de Palma de Mallorca en calidad de investigado, por una denuncia de la Fiscalía promovida por la organización fascista Actúa Baleares, una filial de VOX, que goza de simpatías entre los fiscales insulares.
La «víctima» de Hasél es Félix Rodríguez Souto. Se proclama «defensor de las fuerzas de seguridad» y ha sido premiado como colaborador por la Guardia Urbana de Lleida durante el gobierno del socialista Angel Ros. Agentes de este cuerpo publican en su perfil de Facebook y es el misterioso testigo que facilitó la absolución en un juicio por lesiones a un menor en el que fue agredido un activista leridano.
El gobierno español, por boca del Ministerio Fiscal, ha cambiado su criterio y no se ha adherido al recurso de súplica presentado por la defensa del rapero y poeta Pablo Hasél para evitar su ingreso en prisión.
El término distopía fue acuñado a finales del siglo XIX por John Stuart Mill en contraposición al término eutopía o utopía de Thomas More y sería “una utopía negativa donde la realidad transcurre en términos antagónicos a los de una sociedad ideal”.
La Moncloa anuncia una reforma de los delitos de opinión después de que 200 artistas criticaran la entrada en prisión del rapero Pablo Hasel, pero la letra pequeña del anuncio indica que tras él hay una operación de guerra informativa sin trascendencia para el derecho a la libertad de expresión.
La teoría política de nuestros días parte de socializar entre la población la idea de que, de manera preexistente, las personas que forman una sociedad son caóticas por naturaleza, y que necesitan orden y disciplina por el bien de todos. En la Edad Media, aparecían figuras políticas como el monarca, que sintetizaba ese concepto, pero que tenía un límite infranqueable: el derecho de los gobernados a eliminarlo si no obraba en consecuencia.