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El programa A Vivir de la Cadena SER, presentado y dirigido por Javier del Pino, ha ofrecido este domingo, día 12 de mayo, una nueva entrega de ‘Vidas enterradas’, el serial, que recientemente galardonado con el Premio Internacional de Periodismo Rey de España, aborda en esta entrega la historia del joven Perfecto, que se unió a la guerrilla para defender la II República. El narrador excepcional de su historia es Camilo, su hermano. Acaba de cumplir 87 años y es uno de los pocos guerrilleros vivos en España, uno de aquellos hombres que decidieron empuñar un arma terminada la Guerra Civil para defender la II República con la esperanza de que las fuerzas aliadas, terminada la II Guerra Mundial, liberaran a España del fascismo y de la dictadura de Franco.

Estos son los restos de Perfecto. Documentar dónde se hallaban y recuperarlos en Ávila fue posible gracias al trabajo de la ARMH y a la financiación de un sindicato de electricistas de Noruega comprometido con la memoria histórica en España.

Carmen, esposa de un militante del Partido Comunista, que acababa de morir, y sus dos hijos Camilo y Perfecto, dan un día, sin planearlo, el salto a la lucha armada. Algunos guerrilleros están cenando en casa cuando varios camiones con guardias civiles paran cerca. No les buscaban a ellos pero creyeron que sí. El contexto ayuda a entender. Quienes cobijaban y ayudaban a los guerrilleros, a aquellos “bandoleros”, como les llamaba el régimen, eran detenidos, encarcelados, torturados, y en demasiadas ocasiones, asesinados. Carmen y sus hijos temen por su vida y deciden huir. Aquí comienza la historia familiar de tres guerrilleros, la historia de una madre y dos hijos que, al principio más por humanidad que por ideología, al final por ideología y convicción, terminaran siendo piezas claves de una revolución perdida con las armas pero ganada en dignidad.

Este documental de Conchi Cejudo, dirigido por Javier del Pino y realizado por Teo Rodríguez, indaga en la historia familiar y rescata los últimos momentos de la muerte de Perfecto al lado de su madre, Carmen, en un pequeño pueblo de Ávila. Tras la emisión del documental, Gervasio Sánchez analizó con expertos la importancia de los objetos que durante décadas han luchado contra la desmemoria en los hogares de las familias otorgándole especial importancia al papel de la fotografía. También tros objetos cotidianos, como aquel sonajero del hijo de Catalina Muñoz, aydudan a rescatar la memoria enterrada.

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Sin embargo, las mujeres, lejos de violentar o atacar al joven pastor, le tranquilizaron y le invitaron a desayunar con ellas. Alfredo aceptó, y fue conducido hacia el interior del valle, a una zona con una ligera pendiente, cerca del arroyo, donde se encontró con un grupo de unos veinte hombres que vivían en unos pequeños chozos; «unos dos o tres», según el testimonio que nos ofreció Alfredo. Los guerrilleros acogieron al pequeño pastor y le ofrecieron algo de comer y una oferta: por cada manojo de ramas consistentes que Alfredo les trajera, ellos le ofrecerían a cambio 5 pesetas. Un auténtico tesoro para la época y una forma de superar la voraz hambre tan característica de los años de la posguerra.

Setenta años después de esa anécdota, que se marcó a fuego en la memoria de Alfredo, otro vecino de Casaio, Francisco, nos condujo hasta A Bruña, uno de los diferentes sitios que integran la conocida como La Ciudad de la Selva, un conjunto de campamentos de la guerrilla antifranquista diseminados por los montes de Casaio y que se vinculan estrechamente con la actividad de la Federación de Guerrillas de León-Galicia, la primera organización guerrillera de la posguerra. Sobre esta «Ciudad» en la «Selva» se tenían solo referencias parciales.

Por el ejemplo, el guerrillero socialista Mario Morán comenta que «la otra parte del grupo, conducido por Girón y Parra se van directamente a Castrohinojo con el propósito de preparar diez caballos bien cargados de alimentos como arroz, garbanzos, alubias, chocolate y conservas, así como tabaco, para transportarlos a los valles de Casayo, la conocida por nosotros como Ciudad de la Selva, donde el resto de los compañeros nos abocamos a la tarea de construir un amplio y cómodo campamento entre el tupido bosque para el cobijo del numeroso grupo de Girón y visitantes que cayésemos por allí.

En estos campamentos vivieron los guerrilleros vinculados a la Federación de Guerrillas desde, al menos, 1941 y julio de 1946, cuando un ataque de la Guardia Civil los desmanteló definitivamente. Poco se sabía sobre estos campamentos donde, durante cinco años, hombres y mujeres vivieron las duras condiciones del monte, asediados por la idea de que cualquier día podía ser el último día.

Desde hace dos años, y gracias a la inestimable ayuda de la comunidad de Casaio, tratamos de aportar un poco de luz a los aspectos más oscuros de la vida guerrillera, como es su vida cotidiana. Entender como personas como Camilo de Dios fueron capaces de vivir durante años fuera de sus hogares, huidos en el monte. Gracias a los recuerdos y memorias como las del señor Alfredo, pudimos ir conociendo estos campamentos, de los cuales ya tenemos localizados hasta dieciocho, compuestos en su mayoría por unos pocos chozos en los que las partidas guerrilleras desarrollaban sus actividades cotidianas. Más aún, la excavación de tres de estos chozos en julio de 1946 nos permitieron materializar estas actividades.

Sabemos, por ejemplo, que la Federación tuvo un grado muy alto de organización. Los cerca de 68 objetos de armamento utilizados por la guerrilla nos revelan no solo la presencia de material procedente de Francia, Grecia o México, sino también el uso de las armas más modernas de la época, como el el fusil de tipo mauser M1943 o mosquetón Coruña, fabricado a partir de 1943, o pistolas semiautomáticas derivadas de la mauser C-96 o su variante vasca Astra 900.

También sabemos, gracias a los restos de animales, que su última comida -o cena- de los ocupantes del chozo fue una caldereta de cordero. O que tenían un alto grado de higiene personal por la presencia de productos como espejos individuales, pastas de dientes o cremas de
manos.

Aún quedan muchas preguntas por responder, pero nuestros trabajos arqueológicos nos acercan al lado más humano de personas que lo arriesgaron todo por un ideal justo, la idea de que el fascismo y Franco tenían que caer y que, para ello, vivir y organizarse en el monte, en los montes de Casaio, era la única solución

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Pero Jesús sueña a lo grande, busca un socio y planea abrir una fábrica de chocolate en su propia casa. Ya ha comprado la maquinaria necesaria, tiene las recetas y los productos para comenzar a producir. Sin embargo, en Sandiás, su pueblo, como en toda España, a partir del 18 de julio de 1936, la gente contenía el aliento. Un golpe de Estado amenaza con provocar una guerra civil.

Jesús está dispuesto a coger las armas junto a otros compañeros y defender el régimen democrático que han legitimado las urnas, aunque las armas que el Gobernador Civil de Ourense ha prometido enviarles para hacerlo, nunca llegan al pueblo. Sí lo hacen muchos efectivos de la Guardia Civil y numerosos camiones de falangistas. Jesús y su mujer, Carmen, toman una decisión, huir a Portugal.

Carmen regresa a los pocos días. Se siente a salvo. Algunos de sus hermanos, adeptos a la Falange, la protegen a ella y a sus hijos. Jesús permanecerá cuatro años en Portugal hasta que, terminada la guerra, puede regresar. Durante su ausencia, su mujer será insultada, amenazada, intimidada. La casa del matrimonio será incautada y utilizada como centro de detención. Al poco tiempo de su vuelta, regresan a su hogar, pero una angina de pecho hace que Carmen pierda a su marido y sus hijos, Camilo y Perfecto, queden huérfanos.

En pocos años, la familia ha descubierto qué es sentirse perseguido y maltratado por pensar diferente. Ahora Carmen y sus hijos saben qué es perderlo todo, tener que dejar su casar, vivir la ausencia de un padre, incluso su pérdida, y como ellos, en aquella España lúgubre y sombría de posguerra, hay muchos más. Personas que piden ayuda. Algunos son conocidos, otros no, pero todos necesitan ropa, comida y cobijo.

La familia se convierte en enlace de la guerrilla, en apoyo de aquellos que comienzan a organizarse en las montañas tras la Guerra Civil con la esperanza de que las fuerzas aliadas intervengan también en España tras la II Guerra Mundial y derroquen a Franco del poder. Lo hicieron en todo el país, con diferentes nombres, bajo diferentes banderas y consignas políticas. En Galicia, en esta etapa, a finales de los años 40, bajo las directrices del Partido Comunista y autodenominándose Ejército Guerrillero de Galicia.

Carmen y sus dos hijos Camilo y Perfecto dan un día, sin planearlo, el salto a la lucha armada. Algunos guerrilleros están cenando en casa cuando varios camiones con guardias civiles paran cerca. No les buscaban a ellos pero creyeron que sí. El contexto ayuda a entender. Quienes cobijaban y ayudaban a los guerrilleros, a aquellos “bandoleros”, como les llamaba el régimen, eran detenidos, encarcelados, torturados, y en demasiadas ocasiones, asesinados. Carmen y sus hijos temen por su vida y deciden huir. Aquí comienza la historia familiar de tres guerrilleros, la historia de una madre y dos hijos que, al principio más por humanidad que por ideología, al final por ideología y convicción, terminaran siendo piezas claves de una revolución perdida con las armas pero ganada en dignidad.

Esta es la historia de Perfecto de Dios, pero también la de una madre que nunca abandonó a sus hijos, Carmen, y la de uno de los últimos guerrilleros vivos de España, Camilo de Dios. Es él quien ahora se convierte en el narrador excepcional de la historia familiar. Con él viajamos a los montes de Galicia, conocemos sus refugios, sus estrategias de lucha, su organización interna, las operaciones en las que participan. En su relato hay un pasaje que nos hace viajar hasta un pequeño pueblo de Ávila, a Chaherrero. Es allí donde termina el viaje hacia Francia que habían iniciado su hermano y su madre. Allí comienza la historia que contamos en este documental, una de tantas historias olvidadas en este país, una de tantas Vidas Enterradas.